Мангуп. Величественный и суровый... Мистический и опасный...Почему так? Ведь внешне он красив и просторен, и ничего опасного, как-будто, не таит. Так откуда такая слава о нем?

Мангуп. Величественный и суровый... Мистический и опасный...Почему так? Ведь внешне он красив и просторен, и ничего опасного, как-будто, не таит. Так откуда такая слава о нем?

 Лично я не раз была в городище, ночевала в его рукотворных пещерах и на плато и именно после этих ночевок стала относиться к Мангупу с большой осторожностью. Кроме того наблюдая за людьми, которые попадали в некую зависимость от сего места, видя памятные посмертные таблички, утверждалась опять и опять в своем мнении. Но, именно Мангуп, его заросшие кустарником и деревьями развалы камней, пробудили во мне интерес к истории этого городища, да и всего Крыма.

Что же мы о нем знаем? Много и мало...Много — это благодаря кропотливой работе археологов, которые год за годом проливают пот на раскопках городища...И все же совсем мало, так как плато до сих пор не раскрывает в полной мере свою тайну...

Так кто же жил на плато? В какие времена? Какие великаны соорудили «Рукотворные пещеры» и построили дворцы и храмы? Как проходили будни и праздники этих людей? Как обороняли свою святыню и как погибали жители Мангупа? Был ли Мангуп столицей «Крымской Готии»? На эти и многие другие вопросы мы попробуем найти ответы в наших маршрутах по Внутренней горной гряде Крыма. А для того, чтобы информационно подготовиться к путешествию давайте заглянем в историю.

Итак, он облюбован был уже 3 тысячелетия до нашей эры, в медно-каменный век. Затем в первом тысячелетии до нашей эры сюда пришли тавры.

В III-IV веках уже нашей эры здесь отмечен значительный приток населения. Возможно это беженцы – скифо-сарматы, аланы, которые спасались от нашествия готов, затем возможно и сами готы искали здесь убежища от новых, более страшных кочевников – гуннов. Общая угроза жизни заставляла примириться прежних врагов. И они действительно мирились и сосуществовали вместе на одном плато. Вместе возводили укрепления – крепостные стены.

Чем же занималось население? Пасли скот, обрабатывали поля, сеяли пшеницу, ячмень, сажали сады, выращивали виноград. Делали вино. Развивались и ремесла: производили керамику, ковали железо, были прекрасными резчиками по камню, умели ломать камень из скалы. Основной рабочей и тягловой силой у них были волы. Для передвижения по местности они использовали ослов. А в военную годину вместе оборонялись. Готы были умелыми воинами. Их немногочисленное племя возглавило этот союз племен. Вера у них была христианская – это можно определить по той помощи, которую оказывала Византия. Для своих союзников - готов, очень умелых в военном деле, император Византии воздвиг длинные стены, которые перегораживали доступ врагу. Одновременно строилась в городе и базилика – это показатель лояльности местного населения к Византии.

Наступил VIIвек – время хазарского влияния. Вначале это были вассально-союзнические отношения.

VIII век изменил историческую ситуацию. Наступил период иконоборчества в Византии.

Начал это движение Лев III Исавр в 730 году, он издал эдикт против почитания икон. Константин V созвал в 754 году церковный собор, осудивший иконопочитание, как идолопоклонничество. Имущество и земли монастырей переходили в собственность государства,

Крутые меры властей вынуждали иконопочитателей бежать в отдаленные уголки империи: в Сицилию, Южную Италию и Таврику. Один из вождей монашеской оппозиции Стефан Новый особенно рекомендовал «северные склоны Эвксинского понта», т.е. Таврику. О том, что большинство монахов прибыло именно в Крым свидетельствуют остатки пещерных монастырей в округе.

В области церковных отношений «Готфийская» епархия сохраняла тесные связи с Константинополем, а возглавляющие ее, архиепископы до 1170 года принимали активное участие в церковных соборах в Константинополе. В XII- начале XIII века Таврика вместе с Херсоном отпала от Византии, центральные области которой были в 1204 году захвачены крестоносцами.

Нашествия Золотой Орды в XIII веке оказались разрушительными для многих крымских городов: Эски-кермен практически перестал существовать, Чуфут-Кале со временем стал столицей ханства. Не избежал разрушений и Мангуп, но все же сохранил определенную самостоятельность. По мнению известного археолога Веймарна, в XIV веке экономический и культурный центр в юго-западной части Горного Крыма возникает на вершине горы Мангуп, более высокой и имеющей собственные родники. Возводятся стены, строятся замок и большая базилика Константина и Елены, укрепляется цитадель.

Начался самый яркий период в истории жизни города. Возникает княжество Феодоро. Есть свидетельства о связи княжества с Москвой и другими государствами, о соперничестве и активной борьбе его князей с генуэзцами за контроль над центрами международной торговли.

В начале XV века княжеством правил выдающийся представитель рода Гаврасов – Алексей,

Он овладел выходом к морю, и в 1427 году построил на месте раннесредневековой крепости Каламиты (Инкерман) новое укрепление, под защитой которого находился морской порт, ставший конкурентом соседней Чембало (Балаклаве). Широко велось и церковное строительство – при Алексее возводится базилика в Каламите, восстанавливается базилика в монастыре Апостолов в Партените( построенной еще при Иоанне Готском в VIII веке). Стремясь поднять престиж княжеского дома, Алексей восстанавливает в Мангупе княжеский дворец и строит в 1425 году его донжон, а в 1426 году, для укрепления династических связей, выдает дочь Марию за Трапезундского царевича, оказавшегося последним императором. Сочтя свое положение достаточно прочным, Алексей вступил в открытую борьбу с генуэзцами и в 1433 году, при поддержке восставшего против генуэзцев населения захватил крепость Чембало. Однако, посланный из Генуи флот, под начальством полководца Карла Ломеллино, быстро отвоевал Чембало, а затем разгромил и Каламиту, захватив при этом в плен сына князя Алексея – княжича Алексея. Вскоре после окончания военных действий княжич был отпущен и в 1434 году после смерти отца стал правителем Феодоро. Каламита вскоре была восстановлена, и соперничество феодоритов с генуэзцами за власть над Причерноморьем продолжалось, но в более мирных формах. Накануне турецкого завоевания Крыма в 70-годы XV века враждебные взаимоотношения между Феодоро и Кафой сменяются дружественными: нарастающая угроза со стороны турок вынуждала их к сближению.

Накануне турецкого вторжения, в первой половине 1475 года развернулась борьба за престол Феодоро.

Летом того же года турки османы при поддержке татар высадили войска на крымском побережье. Они осадили Кафу, которая сдалась через пять дней. Также легко они заняли несколько прибрежных крепостей, а затем в начале июля подошли к Мангупу. Вооруженные огнестрельным оружием и снятыми с кораблей пушками, турки и татары пять раз ходили на приступ, однако не смогли взять города: уникальные природные условия, превосходные оборонительные сооружения, мужество защитников сыграли здесь свою роль. Полугодовая осада завершилась взятием города в декабре 1475 года в результате хитрости турок; они притворились, что отступают, выманив, таким образом, за стены защитников крепости. Турки предали город страшному разграблению, истребив почти всех его жителей. Князь Александр и другие мужчины – представители княжеской семьи погибли в заточении в Константинополе, в живых был оставлен только его маленький сын: воспитанный турками, он сохранил почетный титул мангупского князя, хотя реальным влиянием ни он, ни его потомки уже не обладали.

Из территории княжества Феодоро и генуэзских владений Юго-Западного Крыма турки образовали Мангупский кадылык – судебно-административный округ с центром в Мангупе,

Они, по-видимому, оценили превосходные оборонительные достоинства крепости и продолжали укреплять и восстанавливать ее, особенно после страшного пожара 1493 года, когда выгорел почти весь город. Об этом свидетельствует греческая надпись на одной из башен в Табана-дере и ряд сооружений, возведенных в XVI веке – мечеть, синанога, кенасса, частично была перестроена и цитадель.

Мангуп, населенный греками, турками, караимами, будучи судебно-административным центром, сохранял свое значение крепости до середины XVII века. Однако жизнь в нем продолжала теплиться вплоть до времени присоединения Крыма к России, накануне которого христианское население Горного Крыма было переселено в Приазовье; тогда же, по-видимому, окончательно покинули Мангуп и караимы.

Так оборвалась многовековая жизнь Мангупа и все же Мангуп живет и сейчас. Поселились на нем «индейцы». Изучили и облюбовали пещеры и живут там круглый год. Правда, гонят их, так как на плато жить нельзя — историческо-археологический заповедник, но они на период гонений прячутся в тайных пещерах и когда опасность минует, опять возвращаются к вольной жизни. А наши маршруты «Рукотворные пещеры» и «Крымская Готия» пролегают через древнюю столицу некогда величественного государства, помогают прикоснуться к святыням великих людей и унести в душе частичку чуда и благодати Мангупа.

Ближайшие походы